مثل الجليس الصالح والسوء

مثل الجليس الصالح والسوء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحابته وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.


فإن الجليس له تأثير مباشر على جليسه، فإما أن يكون صالحاً مصلحاً فيؤثر على صاحبه إيجاباً فيكون صالحاً مثله، وإما أن يكون فاسداً مفسداً فيؤثر سلباً على صاحبه فيفسده، وقد جاءت نصوص الكتاب والسنة تدل على ذلك، وسنأخذ واحداً من تلك النصوص، نبدأ بذكر نص الحديث، ثم بيان معناه الإجمالي، ثم شرحه، ثم ذكر بعض الفوائد المستفادة
نص الحديث:

عن أبى موسى رضى الله عنه
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال
(مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما أن يحذيك
واما أن تبتاع منه واما أن تجد منه ريحا طيبة , ونافخ الكير اما يحرق ثيابك واما أن تجد منه ريحا خبيثة)
الراوي: أبو موسى الأشعري - خلاصة الدرجة: [صحيح] -
المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح

شرح الحديث وبيان غريبه
عند شرح هذا الحديث نفهم
معنى هام وهو أن الصديق كالعمود الفقرى بالنسبة للإنسان إن استقام استقام الجسد , وإن اعوج وانكسر خرب

قوله: (الجليس) الجليس على وزن فعيل هو الذي يجالس الرجل- عمدة القاري(11/220).
قوله: (حامل المسك) شبه الصلاح بالمسك لطيب ريحه، وعزة وجوده، وقوة رغبته
قوله: (نافخ الكير) شبه السوء بالكير؛ لأنه لا يصلح إلا لإضرام النار وزيادة تسعيرها
قوله: (فحامل المسك إما أن يحذيك) أي يجود عليك من مسكه
قوله: (وإما أن تبتاع منه) أي تشتري
قوله: (وإما أن تجد منه ريحا طيبة) لإرشاده للهدى والتقى إلى أن يشفعوا في الآخرة بمجالستهم ومحبتهم ومواساتهم
قوله: (ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك) أي إما أن تتابعه في شيء من سوئه فيلهب دينك وحسناتك بنار المعصية.
قوله: (وإما أن تجد منه ريحا خبيثة) أي إن لم تتابعه تتضرر بكآبة جهله وفحشه وفسقه، ولو بمجرد مجالسته إذا اتخذته خليل- بريقة محمودية في شرح طريقة محمدية وشريعة نبوية 6/120
المعنى الإجمالي
جليسك الصالح هو الذي: "يأمرك بالخير، وينهاك عن الشر، ويسمعك العلم النافع، والقول الصادق، والحكمة البالغة، ويبصرك آلاء الله، ويعرفك عيوب نفسك، ويشغلك عما لا يعنيك، وإذا ذكرت ملكاً أو صاحب دنيا رفع قدرك، وأعلى منزلتك، وسد خلتك، ثم لا تحتاج بعد الله إلى سواه، وإن ذكرته بالله طمع في ثوابه، وستعد بالصالحات للقائه، وإن خوفته عذاب الله وعاقبة الظالمين، ومصارع الجبارين، كف عن الإساءة، وترك الظلم وهو قادر عليه، واستغفر لذنبه، وامتنع عن الشر وهو ميال إليه، ورعيته كلهم راضون عنه، ومحبون له، إذا دخلوا عليه أكرمهم، وإذا خرجوا من عنده سأل عنهم، وفكر فيما يعود بالخير عليهم، وزيره وأميره وحاجبه وخادمه وسائر حاشيته، ومن في ولايته جميعهم صالحون، ولربهم عابدون، ولمليكهم طائعون مخلصون، والناس على دين ملوكهم، وإذا صلح الراعي صلحت الرعية، وكان الخلفاء الراشدون إذا ذكر الله وجلت قلوبهم، وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً"
جليسك الصالح: " يسد خلتك ويغفر زلتك، ويقيل عثرتك، ويستر عورتك، وإذا اتجهت إلى الخير حثك عليه، ورغبك فيه، وبشرك بعاقبة المتقين، وأجر العاملين، وقام فيه معك، وكان لك عوناً عليه؛ وإذا تكلمت سوءًا أو فعلت قبيحاً وجرك عنه، ومنعك منه، وحال بينك وبين ما تريد وطهر قلبك من الخبث، ولسانك من الفحش، وقال لك: أعرض عن هذا، واستغفر لذنبك إن كنت من الخاطئين، وصالح إخوانك لا يمل قربك، ولا ينساك على البعد، يسرك إذا حضرت بحديثه، ويرضيك بأفعاله، ويشهد مجالس العلم، وحلق الذكر، وبيوت العبادة، ويزين لك الطاعة بالصلاة والصيام والحج والإنفاق في سبيل الله، وكف الأذى، واحتمال المشقة، وحسن الجوار، وجميل المعاشرة، ويقبح لك المعصية، ويذكر ما بفلان الذي شقي بعد السعادة، وذل بعد العزة، وافتقر بعد الغنى، ومرض بعد العافية؛ لأنه كان يصرف الأموال في الفساد، ويستعين بسلطانه على الظلم والاستبداد، وكان صحيحاً قوياً وشاباً فتياً، فشرب الخمر وزنى ولاط، فاحترقت كبده، وتمزقت رئتاه، وأصيب بالسيلان والجذام-والأسقام-، ولعذاب الآخرة أشد وأبقى"
فلا يزال جليسك الصالح: " ينفعك ويزجرك، ويردعك حتى يكون كبائع المسك وأنت المشتري، ولصلاحه لا يبيع عليك إلا طيباً، ولا يعطيك إلا جيداً، ولا يأخذ منك إلا ثمناً قليلاً، وإن أبيت الشراء، وامتنعت من الأخذ طيبك بيديه، وصب عليك العطر، فلا تمر بشارع، ولا تسلك طريقاً إلى وعبق منك الطيب، وملأت به المعاطس والأنوف، فتعود إليه مشترياً، أو ليحذيك بعطره ومسكه وعنبره وهكذا"
أولئك الجلساء: "هم القوم الذين لا يشقى بهم جليسهم، تنزل عليهم الرحمة فيشاركهم فيها، ويهم –الواحد منهم -بالسوء فلا يقوله، ولا يستطيع فعله، إما مخافة من الله، وإما حياء منهم"
وأما قرين السوء فإنك إن لم تشاركه في إساءته، أخذت بنصيب لحفظ كرامتك من أن يمزقها، أو يسمعك عن نفسك، وفلان الآخر ما لا تحب، وأنت لا تبدي ولا تعيد، وإن رضيت بصنيعه فهو كنافخ الكير على الفحم الخبيث، وأنت جليسه القريب منه يحرق بدنك وثيابك، ويملأ أنفك بالروائح الكريهة، وأنت وإياه في الإثم سواء، ومن أعان على معصية ولو بشطر كلمة كان شريكاً فيها، والسكوت على الشيء رضا به"
وقد يكون جليس السوء فاجراً قوياً لا تستطيع نهيه عن المنكر، ولا تقدر على مراجعته، فخير لك الابتعاد عنه لئلا تكون في معصيتين: السكوت على الباطل، ومرافقة أهله.
وفي مجالس الشر تقع الغيبة والنميمة والكذب واللعن، وكل كلام فاحش، ويقع اللهو والطرب، وممالأة الفساق ومجاراتهم على الإسراف في الإنفاق، والخوض في الباطل: {وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}سورة الأنعام 68
يراجع: إصلاح المجتمع (320- 322). للبيحاني
ملازمة الجليس الصالح والبعد عن الجليس السوء
لقد جاءت نصوص الكتاب والسنة بالحث على ملازمة الجلساء الصالحين، والتحذير من الجلساء الفاسدين؛ وذلك لما للرفقة السيئة من عواقب وخيمة؛ وأخطار جسيمة؛ فهذا أبو طالب لما كان جليسه ورفيقه أبا جهل أوقعه في الردى، وصده عن الدخول في دين الله؛ فعن سعيد بن المسيب عن أبيه أنه أخبره: أنه لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبد الله بن أمية بن المغيرة، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأبي طالب: (يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله)، فقال أبو جهل وعبد الله بن أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول لا إله إلا الله- رواه البخاري ومسلم
فتأمل كيف أثر هذان الجليسان على جليسهما وقرينهما الثالث؛ فصداه عن قول كلمة التوحيد التي لو قالها لحاجَّ له بها النبي-صلى الله عليه وسلم- عند ربه
والجليس السوء لا يخلو عن أحد أمرين كما جاء بيانه في الحديث إما: أن يحرق ثياب دينك، وإما أن ينشر صيتك بالسوء والقبح؛ كما في حديث أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قوله صلى الله عليه وسلم: (المرء على دين خليله)- رواه أحمد والترمذي، وصححه الألباني في تخريجه لأحاديث كتاب الإيمان لابن تيمية، ص 55
لأن المجاورة مؤثرة، والأخلاق سارية، قال علي-رضي الله عنه-: "الصحبة سارية والطبيعة سارقة"، وقال أبو حاتم البستي-رحمه الله-: "العاقل يلزم صحبة الأخيار، ويفارق صحبة الأشرار؛ لأن مودة الأخيار سريع اتصالها، بطيء انقطاعها، ومودة الأشرار سريع انقطاعها، بطيء اتصالها، وصحبة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار، ومن خادن الأشرار لم يسلم من الدخول في جملتهم، فالواجب على العاقل أن يجتنب أهل الريب لئلا يكون مريبا فكما أن صحبة الأخيار تورث الخير كذلك صحبة الأشرار تورث الشر"
وأنشد محمد بن عبد الله بن زنجي البغدادي